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"成"的意思。 龙树菩萨的出世在佛经《摩诃摩耶经》和《入楞伽经》第八卷中有授记。《摩诃摩耶经》卷下说:"正法于此，便就灭尽。六百岁已,九十六种诸外道等，邪见竟兴,破灭佛法,有一比丘名曰马鸣，善说法要,降伏一切诸外道辈。七百岁已,有比丘名曰龙树,善说法要, 灭邪见幢，燃正法炬。" 《入楞伽经》第八卷中记载:大慧菩萨白佛言:"佛灭度后,是法何人受持?"佛以偈答曰:"于我灭度后,南天竺大国,有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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诸有情说正法故。若不变现似色声等，宁有现身说法等事。 (注 26) 同上，第八卷p。29 (注 27) 《佛教大系 成唯识论》第四，p。290 《义灯》 (注 28) 又如灯日一样。如《佛教大系...的，是法尔而有，如《成唯识论》第八卷说 圆成实与彼依他，非一非异，法 ( =依他 ) 与法性 (=真如 ) 理必应然。胜义世俗相待有故。 非不证见此圆成实，而能见彼依他起性，未达遍计所执性空，不...
陈宗元
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末年留燕日记》（上），载《东京女子大学论集》第八卷第一号。）小栗栖香顶此次来华，在上海、北京等地共逗留一年多。其间除撰《北京护法论》宣说“三国联盟”设想外，亦有“历拜诸刹”之举。由于当时清政府对外国...。……邦僧到此，独有慈觉，余得继其步武，岂亦不异数哉？（注释：小栗栖香顶著，鱼返善雄整理《同治末年留燕日记》（上），载《东京女子大学论集》第八卷第一号。）” 在五台山除巡礼佛迹期间，他就佛教的传播...
不详
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山西赵城广胜寺发现《金版大藏经》，其中有《宝林传》第一卷至第五卷和第八卷。这残存的七卷，在1935年上海影印出版的《宋藏遗珍》中有载，在台湾蓝吉富主编的《禅宗全书》第一册也载有影印本。
华山...达摩来华事迹的《达摩章》在《宝林传》第八卷，也称《东流小传》。然而作为达摩的传记是不完整的，只有达摩传记的后部，记述达摩到中国后见梁武帝、人魏至少林寺、传法于慧可、圆寂及梁昭明太子祭文、梁武帝所撰碑文...
杨曾文
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161 第六卷162 第七卷163 第八卷164 第九卷165 第十卷165
-----------------------------------------------------...。 三藏法师玄奘译《大般若经》《乾隆大藏经》第一册~十四册。共600卷。 西晋无罗叉译《放光般若经》《大正藏》第八册。共20卷。P.1~P.139。 西晋竺法护译《光赞经》《大正藏》第八册。共...
蔡旻芳
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地獄。貪瞋痴是三惡道的業因。
地獄的苦厄，這裡也是略舉：「火坑、堅冰、刀山、劍樹、碾磑、湯鑊、沸屎、合山等，繁多難述。」諸位可以看《地藏菩薩本願經》，或者看《楞嚴徑》第八卷，講得很詳細。
...詳細。一部是《法苑珠林》，有一百卷，講天道部分，把經論裡面佛所講天人的事情編在一起。另外一部是《經律異相》，有五十卷。這兩部都是唐朝人編的，等於百科全書一樣。
「人」：人道，我們現在都是屬於...
净空
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武帝(西元五六○——五七八年在位)的废佛，主要起因于迷信“黑衣膺王”的谶记，据《广弘明集》第八卷记载，道士张宾对武帝奏言：“沙门身缠黑衣，于国不祥。”一语道出为政者心中大忌，加上还俗沙门卫元嵩附和：“...中国佛教史上，划下第一道伤痕。 魏太武帝废佛的第二年(西元四四七年)，有一天，宫中突起雷电，瞬间内殿倾倒，太武帝受重伤，疠疾复发，群臣归罪于崔浩的毁佛。同时，崔浩自撰国史数卷，书中蔑视胡族，触太武帝...
不详
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归功古师，而云“我即安慧”盖此论在安慧论中，元无何等意味；或未可知，又如成唯识论第八卷之有义。 (相见遍计说) 为最明显之安慧特色之论文，今释论亦缺乏。 (是三) 又今释论一部之始终，较之玄奘译之...”此文，依慈恩述记一本，则谓为合说安慧护法之文，于同一文中，合说安慧之自体分依他相见二分遍计说，与护法之三分依他说，而仅就第一卷之论文中，尚不能分明安慧为相见遍计说。此则于第八卷之论文，有参照之必要。...
佐伯良谦作
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种，似不合为同种之喻也。 疑曰：彼云：此依他起，非有似有，实非二分。似计所执二分见相，故立似名。愚按本论第八卷中，依他起性，有实有假，聚积、相续、分位性故。说为假有，心心所色，从缘生故。说为实有，假...。 疑曰：述记解假字云：于一法上假施设故。若彼实者，应有多体。今仿其论而致诘曰：相见假有，自体分上假施设故。若谓实者，斯一识上应有多体，一识多体，或彼所许。然成唯识第二卷言：相见所依自体名事，即自证...
唐大圆
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；第二卷有“制琴曲要略”、“历代圣贤著曲名录”、“左右手指法”、“幸存琴谱”。从第三卷到第八卷，均为释空...瑶天笙鹤》、《双清吟》
僧省涓：作《石上流泉》、《白云操》
《枯木禅琴谱》共八卷，第一卷为“凡例”、“琴德论”、“音声论&...
田青
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